李政毅的个人空间

冥冥宇宙之中，诸佛菩萨以及各方神圣所留下的度化芸芸众生的各种各类论及因果及地狱变相的经典非常之多。然而，都没有象《玉历宝钞》这样详细揭示了人们的所作所为会受到的各种报应，也没能象《玉历宝钞》这样详尽地报道了大大小小的各类地狱中悲惨、凄苦的真实状况。书中的一百三十八处，足以让人猛然惊醒，痛改前非。这本书对这个世间的功德是很大的。世间的人们品性参差不齐，上等智慧的人明白善报恶报的因果道理，按人性的本来面目做事，努力修养道德，使自己的心灵清净，彻底觉悟真理，超越三界。这类人士不必对他们宣讲福祸道理，而他们自己就能够自觉地遵守因果规律而造福享受。中下等智慧的人，由于过分地执着于现实的物质世界，而对多维的未知、未显、未证的非物质的空灵世界了无所识，甚至错误地诬为迷信，致使超物质之处的、真实圆满的****智慧被蒙蔽，故而言行举止随心所欲，作恶毫无顾忌，行事不问良心，哪里懂得下地狱的痛苦果报？
      古往今来，王候将相，也常有因一念之差而饱受恶报折磨的。例如：秦朝的名将白起，在长平战役怒杀已投降了的敌军俘虏四十万人。因此，他来世投胎在阳间时就做鸡、做蛇、做蜈蚣，并会被雷电劈死，尸体有“白起”的字样；他在阴间时，长久地浸泡在粪尿地狱遭受各种酷刑。这些都是可以考证的。唐朝的宰相李林甫，在家中修建了“偃月室”，用来倾害不同政见的朝庭同事，他死后的七世做娼妓、九世做牛，以后生生世世都投胎做水生动物而被人玩弄宰杀、烹食。宋朝将领曹翰，占领城市后屠杀了手无寸铁的无辜江城百姓，死后他多次托梦告诉人们：“我逞一时威风屠杀了全城百姓，因此百世之内要投胎做鸡被人宰杀，这个报应结束后，还将堕入无间地狱。”唉，人生一世的时间并不长，但地狱里半个时辰的时间都是极其难熬而漫长的。 佛经中说，畜牲、饿鬼、地狱三个恶道，一次的报应就是百劫千劫那么久。这些堕落的众生实在是可怜啊！
      儒 家、道教、佛教所教导的都是以同归善道为本，人们如果能克制心中的不良念头，就是圣人和恶劣之徒的区别所在。所以，三家宗教怜悯众生、慈悲度世的思想是一样的。孔夫子说：“不好的东西，就不要去看，不要去听，不要去谈论传播，更不要去做。这就是决定一个人成为贤人或成为俗人的关键所在。”孔子还说：“不要为自己的利益着想，如果真能做到这一点，那此人就不再是贤人而是圣人了。”孟子说：“孔子的这种观点是多么稀有珍贵啊！”这些观点明确界定了人类与禽兽的根本不同之处。如果又能常做善事，他来生心必会兴旺发达，今生也定能顺遂吉祥。
      佛教所讲的一切因缘，最终都归于空性，由反观心性而获得证悟；道教的方法是遵守中庸之道，坚持按符合客观规律的原则而不是按自己的主观臆想去行动。概括起来说，人在各种非份贪婪的欲望支配下何去何从，是决定生死的关键所在，也是决定福祸的关键。因此，人们能不读诵、奉行、遵守《玉历宝钞》吗？能不深深警惕恶报因果吗？
      上天有好生之德，特别地批准了幽冥教主地藏王菩萨所奏报的关于允许人们忏悔罪过的条款，颁布《玉历宝钞》在人间流传，允许犯了罪的人们痛改前非，重新做人，死后仍可生到天界或享福自在。所以，这本书也可以称为《慈恩玉历》。希望世间的人根据自己的能力，在家中厨房的灶神前（未安灶神神位的可在厨房中任意位置）、或净室之中、或神佛庙堂、或苍天旷野，不拘初一、十五或三十日，真心实意地发愿印刷、传播、宣传这本书，使大家都能知晓，个个都弃恶从善，那么社会就会祥 和安定，自己和家庭也会兴旺发达。 
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